وجود ذلك المحمول له . فهذان هما المطلبان المركبان . فأما المطلوبان المفردان فأحدهما هو طلب وجود الشيء على الإطلاق لا بحال ما ، وهو المطلوب المفرد - مثل أن نطلب هل الخلاء موجود أو غير موجود . والمطلب الثاني « 5 » هو الذي « 6 » نلتمسه بعد « 7 » معرفة هذا المطلب فيه ، وهو طلب ما هو هذا الشيء الذي تبين وجوده . فجميع المطالب التي هي بأعيانها النتائج اليقينية هي بالجنس أربعة . وقد يدل على أنها مطلوبة « 8 » لنا بالطبع « 9 » أنا إذا وقفنا عليها كففنا عن الطلب وأنا لا نطلبها إذا كانت عندنا معلومة بأنفسها . إذا طلبنا هل هذا المحمول موجود لهذا الموضوع فإنا نلتمس وجود الحد الأوسط ( 107 ) ويظهر أنه إذا طلبنا هل هذا المحمول موجود لهذا الموضوع - وهو مطلب هل المركب - أنا « 10 » إنما نلتمس وجود الحد الأوسط الذي « 11 » هو علة في كون « 12 » ذلك المحمول موجودا لذلك الموضوع أو غير موجود ، وكذلك متى طلبنا هل الشيء موجود بإطلاق فإنا « 13 » نلتمس وجود الحد الأوسط الذي « 14 » إنما هو علة « 15 » وجود ذلك الشيء على الإطلاق أو نفيه . وظاهر أنه إذا صح عندنا أن هذا الشيء موجود لهذا أو أنه موجود على الإطلاق بوجودنا « 16 » حدا أوسط يبين « 17 » لنا به « 18 » ذلك المعنى الذي طلبنا ، أنه إن لم يكن ذلك الحد الأوسط سببا

--> ( 5 ) هو الذي ف ، ق ، م ، د ، ج ، ش : - ل . ( 6 ) هو الذي ف ، ق ، م ، د ، ج ، ش : - ل . ( 7 ) بعد ف ، ق ، م ، د ، ج ، ش : ( مرتين ) ل . ( 8 ) لنا بالطبع ف : بالطبع لنا ل ، ق ، م ، د ، ج ، ش . ( 9 ) لنا بالطبع ف : بالطبع لنا ل ، ق ، م ، د ، ج ، ش . ( 10 ) انا ل ، ق ، م ، د ، ش : وانا ف ، ج . ( 11 ) هو . . . كون ف ، ق ، م ، د ، ج ، ش : يتبين لنا به ان ل . ( 12 ) هو . . . كون ف ، ق ، م ، د ، ج ، ش : يتبين لنا به ان ل . ( 13 ) فانا ف ، ل ، ق ، م ، د ، ج ، ش : + انما ل ، ق ، م ، ج ، ش . ( 14 ) انما . . . علة ف : يصحح لنا ل ؛ هو عليه ق ، هو علة م ، د ، ج ، ش . ( 15 ) انما . . . علة ف : يصحح لنا ل ؛ هو عليه ق ، هو علة م ، د ، ج ، ش . ( 16 ) بوجودنا ل ، ق ، م ، ج ، ش : فوجودنا ف ؛ لوجودنا د . ( 17 ) لنا به ف ، ج : لنا فيه ل ؛ لنا بها ق ؛ لنا م ؛ به لنا د ، ش . ( 18 ) لنا به ف ، ج : لنا فيه ل ؛ لنا بها ق ؛ لنا م ؛ به لنا د ، ش .